儒之心迹，佛之性相，一也。道不以心性为体，故求道于心性而不可得，然所以冥于道者，心性也。迹相亦然，道不存乎迹相，故求道于迹相而不可见，然所以行于道者，迹相也。宇之殿之之谓庙，层之累之之谓塔。指庙与塔而问人曰：「此道乎」？虽至庸俚，其答之也，必谓之塔庙，而不谓之道。试反之曰：「非道也，则盍摧之」？彼其人必将鸣指膜拜，而不敢作摧之之意。推此，则塔庙，其佛之所以行道之迹相乎。释氏自永平迄今，繇天子、公卿、士大夫或信而爱，或诋而斥，或泥而佞，或毁灭而欲其忘，其为更阅多矣。盖周、唐之二武，以君天下之重势尽力而除之，势宜不得复兴。方是之时，桑门蒲塞，涕目洟鼻，相与赍咨愤戚于隐伏之中。居未几，而塔庙之严复兴于天下，而厚费生民之力，不翅膏油之沃炭，虽暂灰死，而卒之逾炽于前也。意者祸福缘报，必有形验，而生民之震畏忻慕，沦浃肌体，所不可得去邪。佛以静为乐，故凡塔庙皆洁精谨严，屏远俗纷。独成都大圣慈寺据阛阓之腹，商列贾次，茶炉药榜、逢占筵专、倡优杂戏之类坌然其中，以游观之多而知一方之乐也，以施予之多而知民生之给也，以兴葺之多而知太平之久也。此固寿宁院荒芜于昔而盛于今欤。何谓之盛？院莫大乎继承，而僧患夫寡。今有文皇仁庙之洒翰，章圣之文章，以恩岁祴一人，师徒绵绵，日营日修，是故书有完藏，象有宏宇，入其门而柱石洁然，及其中霤而草木修然。其为殊尤绝胜而得之天人者，有石盈尺，而塔之形影皓焉发乎苍穹之表，此得之天也。有孙知微之笔，鬼神恐其暴形，日星恐其运行，林木恐其发生，涛浪恐其奔鸣，瘠者为僧，偻者为道，趋翔者为衣冠之士，此得之人者。其为生者，有温江四夫之田，始于张忠定公咏之所畀，而成于马正惠公知节之所奏，此其所为日盛也。初，淳化寇窃之后，院为废田，吏民植碑乎其中，以颂上德。于是内臣王继恩领招安而忠定作镇，乃议蒐择名行僧，使筦是碑，而得僧希白，遂奏求赐今院名。白，华阳人也，姓罗氏。其教外通吾儒经，善草隶，有诗行于时。安文惠王元杰始封益，见而器之，贻之以诗，奏授师名文鉴。凡院之所繇盛，皆文鉴为之也。独完藏经成于其孙文蕴大师重巽，而藏经之堂继成于重复之手。巽、复皆言行谨厚人也。复今为都僧正，而求予记，因书其本末云。熙宁元年记。

两日薄有秋气，伏想起居佳胜。蜀人蒲永升临孙知微《水图》四面，颇为雄爽。杜子美所谓「白波吹素壁」者，愿挂公斋中，真可以一洗残暑也。近晚，上谒次。

绍兴丁卯，承乏坤维，嘉州僧鬻旧书画于益昌，有绢画渡水罗汉一轴。绢长二尺许，中破半幅为之，云是孙太古笔。太古固蜀人，然以素不知画，其真伪不能辨，但用笔简易，铺次有伦，颇似善作五言绝诗者，篇小而意足，如所欲价售之。事外或观书少休，必取过目，如是逾年。越戊辰，画随余归东阳，遂亡失。居閒处独，念之不能忘，因志其大都于此。十六尊者行临清流，立盂中者一人，置杖于水履其上者一人，背负尊宿杖而涉者一人，将济回顾者二人，脱履就涉者一人，坐而举足欲脱者一人，笠首后至者一人，溪之前则坐石上语者二人，旁立一人，濯足浣衣二人，浣已以衣置木杪者一人，举手招未渡者一人。人物不及寸，而相貌衣服竟辄无一同。呜呼！为此者可谓能矣。尝观韩退之《古今人物小画记》，谓在京师与独孤申叔弹棋胜而获者。后至河阳，以示赵侍御，觉其戚然若有所感，问之，则曰手所摹也，亡之二十年。退之举而赠之。予伯祖中散公敏甫，庆历间仕宦于蜀，至今其家有花木翎毛，皆当时所得赵昌辈名笔。窃自念素饱西南近七年，所收画惟此半幅，虽无侍御手摹之劳，然易以善价，较之弹棋而获者犹愈尔，特不知能再遇乎不也。为之记叙，时读之如见画焉。

马公子元，临事敢为，立朝敢言，以将家子，得读书之助，作诗盖其馀事耳。早知成都，以抑强扶弱，为蜀人所喜。然酷嗜图画，能第其高下。成都多古画壁，每至其下，或终日不转足。蜀中有高士孙知微，以画得名，然实非画师也。公欲见之而不可得。知微与寿宁院僧相善，尝于其阁上画惠远送陆道士、药山见李习之一壁。僧密以告公，公径往从之。知微不得已，掷笔而下，不复终画。公不一为忤，礼之益厚。知微亦愧其意，作蜀江出山图，俟其罢去，追至剑门赠之。盖公之喜士如此。阳翟李君方叔，公之外玄孙也，以此诗相示。因记所闻于后。辛巳季春丙寅，眉山苏辙子由题。

成都画多名笔，散在诸寺观，而见于大圣慈寺者为多，今犹具在，总而记之左，庶几观者可考。

前寺：多宝塔壁，画地狱变相，待诏左全笔（妙格中品。）。画四天王四堵，师子国王一堵，释迦佛一堵。小壁，势至观音一十二堵，及塔上壁画西方变相阿弥陀佛共三堵，文殊普贤观音大悲如意轮共五堵，并古迹，不知名。

普贤阁：阁外南壁，画南方天王一堵，赵温奇笔（妙格上品。）。画佛会一堵，五如来一堵，八菩萨释迦佛一堵。并阁后壁，画文殊普贤，北畔，五髻文殊弥勒下生北方天王，井堂内四柱上，四天王，并辛澄笔（妙格中品。）。北方肉甲天王，杜敬安笔（能格上品。）。

鲜于院：小阁上壁，画毗卢佛，待诏杜齯龟笔（妙格下品。）。

百部院：过廊，画护戒神，僧知评笔。

千部院：佛堂壁，画炽盛光佛，古迹。

白马院：佛堂，画十六罗汉，古迹。近时周忘机画《潇湘图》，王逸民拟任才仲作《桃源图》。

承天院：祖堂，惠远国师像，孙知微笔（妙格上品。）。近年，院僧粉去古画，别写新像，尚馀侍者二僧，犹在。

中寺：自中三门北至水陆院，东至如意轮正觉院（系高力士同僧英干建。）。中佛殿，殿内壁画维摩居士师子国王变相，待诏左全笔（妙格中品。）。释迦佛二堵，待诏杜怀玉笔。前庑东壁，画起寺金和尚高力士像，古迹。西壁，画汉孝明帝、蔡愔、秦景王遵及摩腾竺法之像，童仁益笔（妙格上品。）。

文殊阁：四壁，画北方天王梵王，待诏赵温奇笔（妙格上品。）。阿弥陀佛大悲毗卢十大弟子四堵。阁外壁，画大悲三十七尊法华经验大悲菩萨四堵，东南方天王，西方天王，并待诏赵公祐笔（神格上品。）。弥勒释迦西方变相，北方天王变相，待诏范琼笔（神格上品。）。报身如来，待诏张腾笔（妙格上品。）。无量寿品佛，古迹。东方天王，待诏赵公祐笔（神格上品。）。帝释，待诏赵温奇笔（妙格上品。）。千手眼观音势至，张希古笔。阁上周匝壁，画诸佛古迹。

华严阁：影壁后，画天花瑞像二，其西，待诏竹虔笔（能格上品。）；其东，高道兴笔（妙格中品。）。窗外两壁，画大悲，待诏张南本笔（妙格中品。）。两畔小壁，画天王，并古迹；杜悰像，张逢笔。泗州和尚小壁，画太子游雷山，古迹。当面四壁，王波利像，吕峣笔（能格上品。）；东西二方天王，帝释梵王，待诏赵温奇笔（妙格上品。）。周匝壁，画佛像，并古迹。

文殊阁：院门连寺廊，画金刚神变验二堵，待诏左全笔（妙格中品。）。院内观音堂壁，画天王帝释侍从二堵，待诏赵公祐笔（神格上品。）。

西大悲院：佛堂内，画八明王，古迹。

大将院：壁画罗汉二北方天王及大将部属并帝释梵王，共六堵，并待诏范琼笔（神格上品。）。

药师院：连寺廊八门两壁，画千眼大悲北方天王大悲释迦变相四堵，待诏范琼笔（神格上品。）。殿内，释迦佛、帝释梵王部众，并古迹；画文殊普贤维摩无量寿西方天王十二神，共九堵，并待诏赵公祐笔（神格上品。）。瑞像堂周匝画像，并古迹。

寺后门向上小壁，画观音，僧知评笔。

六祖院：院门北壁，地藏一堵，杜措笔（能格上品。）。南壁，佛会变相一堵，待诏赵忠义笔（妙格下品。）。院内山木四堵，唐壁画，古迹。

保福院：门屋，画天王二堵，赵得齐笔（妙格上品。）。姑苏台一堵，僧惠坚笔。避暑宫一堵，僧楚安笔（能格中品。）。小壁，画竹雀二堵，黄筌笔（妙格中品。）。佛殿内，罗汉一堂，卢楞伽笔（妙格上品。）。记中不载，盖自昭觉访神霄徙来。殿后，海山观音一堵，张南本笔（妙格中品。）。亦昭觉移至。小壁，罗汉一堂，古迹。法堂上，湖山一堵，马二堵，近时郭游卿郭熙之孙。笔。

大轮堂：壁画大轮部属两堵，金刚二十四尊，并待诏赵温奇笔（妙格上品。）。

极乐院：门外壁，画散花天女，范琼笔（神格上品。）。大悲菩萨，左全笔（妙格中品。）。观音大悲一堵，古迹。佛殿内，十六罗汉，卢楞伽笔（妙格上品。）。

四绝堂：壁画悟达国师真，常粲笔（妙格中品。）。画彭州至德山金堂栖贤山二堵，李升笔（妙格下品。）。

石像院：门壁，香花菩萨二堵；门内，菩萨一堵，并古迹。《前记》不载。慧日院门壁，画奉圣国师真齐天大王，泗州和尚宗震笔。佛堂内，十六罗汉，丘文播笔（能格上品。）。

吉安院：画十二面观音，杜齯龟笔（妙格下品。）。

寿宁院：佛殿内四壁，画炽盛光九耀，孙知微笔。柱上小像，知微自写其真也。殿内廊，画太子修行，古迹。

东观音堂：画观音十六罗汉，李怀让笔。《雾中山出峡图》，李升笔（妙格下品。）。楼上，画惠远送陆道士李翱见药山，孙知微笔（妙格上品。）。护法神，孙知微笔。

土地堂：孟蜀主真，古迹。战胜天王罗汉，共三堵，赵元晟笔。

华严院：殿壁画毗卢佛，张希正笔（妙格中品。）。文殊普贤，古迹。观音势至五髻文殊，丘文播笔（能格上品。）。

兴善院：殿内，泗州大圣一堵，常粲笔（妙格中品。）。八明王，张南本笔。妙格。

西林院：殿内罗汉，杜措笔（能格上品。）。壁后，弥陀佛二，菩萨弥勒罗汉，卢楞伽笔（妙格上品。）。

大悲阁：画观音十堵，楞严变相一十八堵，并宗道兄弟笔。八明王八堵，绣毬观音，并古迹。

揭谛院：壁画释迦佛二，菩萨观音势至十六罗汉，并杜齯龟笔（妙格下品。）。

宝胜院：藏殿内外圣像，并古迹。

弥勒院：壁画十六罗汉文殊普贤，张南本笔（妙格中品。）。画故事山水二堵，刘国用笔。

锦津院：壁画释迦佛十六罗汉，刘国用笔（能格上品。）。白衣自在观音，李怀让笔。

东律院：壁画八明王西方变相释迦如来十六罗汉，杜子瑰笔（能格上品。）。

灌顶院：壁画药师佛十六罗汉，张玄笔（能格下品。）。

如意轮院：壁画花竹六鹤六堵，童祥笔，半已不存。

楞严院：壁画六祖，刘国用笔（能格上品。）。枯木一堵，文与可笔。山水十堵，蒲永升笔。龙虎二堵，鲁安道笔。山水三堵，僧延广笔。

甘露寺：廊壁，高僧数十堵，并古迹。

承天院：吕祖真堂后，佛像四堵，杜子瑰笔（能格上品。），不下金绳阁下诸佛如意轮观音等像。

起悟院：堂头近，周忘机画树石四壁。

安福之南垂，永新之北际，介乎其间，有山孤秀，其高五千尺，其袤数十里。远而望之，俨乎如王公大人弁冕端委，秉圭佩玉，坐于庙堂之上，使人一见而敬心生焉。迫而视之，澹乎若岩岳幽人被薜荔，带女萝，餐菊为粮，纫兰为佩，呼吸日月，挼挲云烟，使人一见而尘心息焉。故老相传，其名曰万宝峰云。距山不远，有浮屠氏之宫曰宝峰寺，饮山之翠，纳山之光，领山之要，里之人乐游焉。而乐之尤者，槎江居士朱君讳戬也。始游而爱其幽邃，昕而来，夕而返，超然有会于心，久而忘归。既而惜其栋宇之坏隤漫漶，欲葺而新之，盖心许而未之言也。一夕梦至某所，若道家所谓小有天者。其地瑶玉，其厦金鋈，其浸芙畴，其林多罗，其禽频伽，其牧猿猊，其人偏袒右肩，其服珠琲孔翠，往往或跨龙凤以为驷，或坐菡萏以为床，驾云腾空，超忽变化。须臾，山川草木，异彩炳焕，皆若金色，光夺人目。霍然惊起，因悟曰：「兹非予之心许而未言者耶」？则倒橐召匠，斸山取材，为殿为堂，为寝为廊，为门为墙，为圃为像。朴斲坚好，雕饰备具，金碧有烂，鼓钟其镗。市腴田以业其生，贾度牒以世其徒，遂为众山佛宫之冠。至其子良肱继再葺焉，近岁戊午烬于郁攸。其孙知微、知广复一新之焉，于是壤之芜者薙，基之洼者夷，级之缺者甃，宇之燎者立，像之亡者补，尺榱寸甓，举非其旧。其旧惟数古佛及政和间一大钟而止耳。里人纵观，耋者喜其复，稚者骇其丽，远者贺其新。寺始葺于绍兴之甲子，再葺于绍熙之庚戌，一新于庆元己未之仲冬。后先之费，为钱各百万云。既成，知微介予倩刘亿来谒予记之。予喟曰：天下事患莫之倡，倡之矣，患莫之继。然士大夫之家而祖而父倡以忠孝，继以背诞；倡以术业，继以荒嬉。是亦继也，有能如知微弟兄之继其父祖之志者乎无也？抑请大之。其明年四月十一日，通议大夫、宝文阁待制致仕杨万里记并书。

道家所言太白真官，儒者谓之蓐收。昔虢公梦在庙，有神，人面，白毛，虎爪，执钺立于西阿，召太史嚚占之，曰：「如君之言，则蓐收也，天之刑神也」。昔吴生画鬼神，皆髣髴传记，兼能万物之性，是以落笔而妙天下。自孙知微父子、丘文播甥舅、石恪、邓隐，皆祖宗之，是以能超俗而名家。今乃作金神之象如此，余之不知其说也。虽然，盖无形应物成象。所谓无形者，非无形也，无常形也。然则应物而神，唯识而已。自求多福，自种自收，我心则神也。涪翁题。

此予元祐末书，差可观者。子由书瘦劲可喜，反覆观之，当是捉笔甚急而腕著纸，故少雍容耳。伯时作马，落笔如孙太古湖滩水，而作字乃尔，盖至妙之关钮不透入字中邪！

目精不逃，萨埵降魔相也。肉怒郁倔，排云天而上也。垂胡耽耽，玩夜光也。跳波突漩，大物所推荡也。伟哉太古，笔神智匠也。铭之者谁，山谷放浪也。椟藏者谁，成都大圣慈寺圜通和尚也。